Director José Maureira

Yoga y El tango como expresión corporal.

Por  Anita Baldo

email:anitaer80@hotmail.com

Profesorado de Yoga - Yoga Kai 2008

INTRODUCCIÓN

El ser humano se mueve antes de nacer,  en el útero materno. El hombre danzó antes de hablar. Se expresó con el cuerpo como lenguaje social, religioso (en sus  invocaciones a los dioses). En estos pedidos (por lluvias, mejores cosechas, etc.)  ….
Bailar es un lenguaje expresivo y hay que liberar los canales de energía para escapar a los bloqueos que coartan la sensibilidad para el movimiento.
Todos los seres humanos somos únicos e irrepetibles.  La singularidad expresiva es el sello que nos identifica.

 Breve Historia del Tango
Originariamente, el tango nace a fines del siglo XIX de una mezcla de varios ritmos provenientes de los suburbios de Buenos Aires. Estuvo asociado desde un principio con burdeles y cabarets, ámbito de contención de una población inmigrante netamente masculina. Debido a que solo las prostitutas aceptarían dicho baile, en sus comienzos era común que el tango se bailara por una pareja de hombres.
Pero el tango como danza no se limitó a las zonas bajas o a sus ambientes cercanos. Se extendió también a los barrios proletarios y empezó a ganar aceptación "en las mejores familias", sobretodo después que el baile tuvo éxito en Europa.

Tango de Cuerpo y mente.
El tango es una danza  que  serena la mente y alegra el corazón.
Desde el punto de vista físico se puede considerar como un saludable deporte que armoniza el cuerpo, pero también ayuda en la vida de relación, el bienestar psíquico y la seguridad en uno mismo.

Beneficios Psico –Emocionales.
El tango desarrolla capacidades personales como la concentración, la improvisación, la sensibilidad, la creatividad. Desde el aspecto expresivo esta danza  ayuda a desarrollar la expresión personal del mundo interno, la capacidad de reflejo y reacción a diversos  impulsos y estímulos.
En el tango hay  un trabajo muy sutil  del equilibrio, de llevar el peso entre dos, que se crea como un sistema en si mismo, se va compensando el peso hacia adentro, hacia fuera y hacia los costados. Se crea un campo de energía entre dos.

Al bailar tango, estamos involucrando cuerpos, almas, abrazos, músicas, emociones y energías.
La meditación nos conecta con nuestra consciencia como cuerpos, con el estar presentes en el aquí y ahora, con percibirnos integrados.
Encontrarnos y conectarnos con otros da cuenta del intercambio de energías,  puntos de vista, roles y experiencias

El trabajo corporal,  el conectarse con su ser interior, el aprender a tener conciencia del cuerpo  y saber manejar las energías, es uno de los tantos objetivos del YOGA.

La Danza del universo
El símbolo del  yin – yan (sintetiza según la actriz y bailarina Paula Canals) es la danza de shiva. Tiene todos los elementos el hombre, la mujer,  el yin el yan,  lo circular,  el abrazo.
EN SU ASPECTO SRI NATARAJA
El aspecto que está más relacionado con la Trinidad Brahmánica es el aspecto Nataraya (Nata: teatro, danza; Raja: realeza) "El Rey de la Danza Teatral " o más comúnmente llamado "El Señor de la Danza Cósmica "; un epíteto relacionado es el de Pasupati (Pasu: bestias; Pati: protector) el protector paternal de las bestias; o el de Digambara (Dig: vestimenta, Ambara: espacio) Aquél que se viste con el espacio, ya que es la deidad que luce su torso desnudo. El siguiente aspecto es el de MahaYogui (Maha: gran, Yogui: autorrealización) El gran autorrealizado, es el aspecto más conocido y venerado en la festividad de MahaSivaratri En el aspecto de Sri Nataraja se lo observa en postura de danza, ya que el sentido general de esta iconografía es que el Señor Shiva ejecuta la danza cósmica de la continuidad eterna de los ciclos de nacimientos y muertes. Es así, que generalmente detrás de Él y sujeto por siete mechones de cabello se ve el Agni Ananta (Agni: fuego; ananta: círculo) o gran círculo de fuego representando un ciclo completo.

Los relatos Shiva Purana explican cómo Shiva ofrece su cabeza para detener el descenso de la Diosa Gangá convertida en catarata, cuya potencia destruiría la tierra, así lo hizo y el agua separó su abundante y enmarañada cabellera en siete mechones, simbólicamente representan los siete brazos del río Ganges.
Su cabeza se ve coronada por una Mitra (corona) en cono truncado representación del Monte Meru o Morada de los Dioses. Luce dos aretes, uno masculino y otro femenino. De su tronco se desprenden cuatro brazos, cuyas manos adoptan diferentes posturas o sujetan algunos elementos simbólicos, dependiendo de la iconografía: una de las manos puede presentar la Simha Murkha Hasta Mudra o en cara de león o la misma sujetar un Damaru (tambor en reloj de arena) aquel que marca el ritmo de la creación. Otra mano en Mukula Hasta Mudra o en capullo, esta mano encenderá a Agni , el fuego de la aniquilación o purificación.
La cuarta mano en Abhaya Pataka (estandarte de protección) o en Ardha Candra Hasta Mudra ( Yo te protegeré por la senda de la devoción).

Rodeando la cintura se observa el Yajnopavita o Cordón Sagrado (cordón de iniciación) del cual se ha despojado (ya que el mismo debe ser usado sobre el pecho) para demostrar que no existen las castas.
Una de sus piernas, levantada y con el pie en postura de Ananda Marga, señala la senda de la salvación; apoyado en su otra pierna, postura que denota la destrucción del mal, ya que aplasta las tentaciones, que en este caso están representadas por un ser pequeño, un "monstruo" enano, Mayulaga, sobre el que se halla parado, de esta forma impide que dichas tentaciones obstaculicen el sendero de la bienaventuranza.
Sri Parvati es la Sakti (energía femenina), la consorte de Shiva, la cual tiene diferentes aspectos que le acompañan.

La danza de Shiva Nata- raja es un símbolo de la unidad y ritmo de la existencia. El proceso continuo y permanente de la creación y la destrucción del mundo, del universo. Un científico o físico puede señalar que todo objeto y ser está sujeto a un cambio, como lo explicó Albert Einstein, pues la energía se transforma; pero, desde el punto de vista filosófico-religioso hindú, ese cambio cíclico (creación- transformación) es parte del juego o lila creador de la divinidad, en la que ella misma sólo funge como espectadora, ya que es inmutable y absoluta. Esa danza representa las cinco actividades de Shiva: sristi (dominio, creación, evolución), sthiti (preservación o conservación), samhara (destrucción, evolución), tirobhava (velo, ilusión, corporeidad) y anugraha (liberación o salvación y gracia divina). De manera más concisa todo lo anterior significa la creación del universo, su apoyo y presencia en el espacio universal, su disolución al final del ciclo de las cuatro eras o yugas (en el hinduismo el tiempo es cíclico y está dividido en cuatro eras o etapas, a diferencia de la concepción occidental que es lineal), el ocultamiento de la naturaleza de la divinidad y la concesión del verdadero conocimiento al ser humano.
 
Nataraja es el baile de la postura de la postura del Dios Hindú  Shiva que realiza su divina danza como parte de sus actividades de creación y destrucción. Nataraja la mayoría de las veces esta representado a través de una estatua..
El señor Shiva en el baile  de manifestación esta representada no solo de todos los tiempos y el espacio, si no también de  la fuerza creadora primordial que va mas allá del circulo de la ilusión,  que vivir dentro de los mortales, todos los movimientos y las vibraciones del universo, la quietud y  va mas allá de toda existencia.
Para entender el concepto de Nataraja tenemos que entender  la idea de la danza en el hiundismo. Al igual que el Yoga, la danza se utiliza para inducir el trance, el éxtasis y la experiencia de lo divino. En la india en consecuencia ha florecido al lado de las austeridades de la meditación. Shiva por lo tanto, el arco-yogui  de los Dioses,  es también el señor de la danza.

Capítulo I "Samadhi Pada"
1- ATHA YOGA ANUSHASANAM
En sentido literal Yoga significa "unión"
del pensamiento con las emociones, las sensaciones y el cuerpo físico.
De la personalidad con el Ser interior y de la individualidad con el Todo
en el Aquí y Ahora del eterno Presente
El yoga como arte
El yoga es conocido por casi todo el mundo como una filosofía,  pero muy pocos saben que el yoga en si mismo es  un arte. Ningún artista puede definir su propio arte: lo que el arte es solo puede ser expresado a través del arte mismo, y no  por medio de palabras.
Las seis artes básicas de la tradición india son el YOGA, la lucha, el tiro con arco, el teatro (el cual incluye la danza), la música y la economía.
El arte del yoga abarca todos estos niveles, con lo que se muestra como arte fundamental. A través del yoga el ser humano entra en contacto con el alma, así que el yoga es un arte espiritual.  Aporta salud y felicidad al practicante.
El señor  Shiva es el fundador del Yoga, que el mismo enseño primero a su esposa, la diosa Parvati. El es también  Nataraja, el señor de la danza. Tanto los yoguis como los bailarines lo veneran por haber dado a la humanidad este doble conocimiento.
Todos nosotros  nos hallamos atrapados en la red de la lujuria, la ira, la codicia, el capricho, el orgullo y los celos. Son todas perturbaciones que sobreviven en nuestra vida diaria. El bailarín utiliza todas estas emociones y las transforma en expresión artística. El yogui se esfuerza  por conquistarlas en  el modo recomendado por Patanjali “    Cultivar la cordialidad, la compasión, la alegría y la indiferencia ante la felicidad y la tristeza, la virtud y el vicio, conduce a la paz mental)   (Yoga sutras, I.33)

Introducción al Yoga
Disciplina milenaria   bibliográficamente  sobre el tema se  suele expresar que” El yoga ha nacido en este siglo” pero  cambiemos el termino nacer por “Descubrir”
El yoga nació y se creo en nuestro ser y lo que el hombre hizo fue haberse dado cuenta de ello hace miles de años. Existen contradicciones  sobre  este punto,  algunos sitúan  el descubrimiento mucho antes del nacimiento de Cristo. Otros entre los Siglos  IV y VI después de Cristo.  Se  cree que el YOGA  tiene  6.000 años de antigüedad.
Hubo una Persona  al que se le  suele llamar “El padre del Yoga”  Patanjali  por haber escrito lo que hasta entonces había sido comunicado oralmente.
Aunque muchos piensen que se trata de una religión,  magia o espiritismo, el yoga fue tomado desde siempre como un sistema Filosófico.  “Es una disciplina”                            “Solo a través  del pensamiento es posible acceder a dar respuestas a los misterios de la humanidad”.
La filosofía del yoga comienza con el espíritu y su verdadera meta es ponernos en contacto con el,  esto sucede de manera natural cuando la mente se aquieta y logramos acceder a la sabiduría interior  que aflora desde el ámbito mas profundo de nuestro ser.
El yoga nos invita a profundizar en nosotros hasta encontrar el lugar que esta mas allá de las referencias externas, pues esta es la fuente de toda la energía y la creatividad de la vida. Cuando comenzamos a reconocer que nuestra naturaleza  esencial es ilimitada y eterna, la vida se vuelve alegre y despreocupada
Maharishi Patanjali.   Desarrollo las ocho ramas del yoga:
YAMA –NIYAMA-ASANA PRANAYAMA-PATRYHARA-DHARANA-DHYANA Y SHAMADI.
Con el propósito de retirar el velo  que nos impide ver los planos más profundos de nuestro ser. Estas ocho ramas,  algunas  veces conocidas como los ocho pilares (ashanga). Se trata pues de los componentes del YOGA raja, el camino soberano hacia la unión.
Yama:
La palabra yama se traduce comúnmente como las normas del comportamiento social, son las pautas universales para relacionarnos con los demás. La descripción tradicional de los Yamas   son:
*Practicar la no violencia
*Hablar con la verdad
*Ejercer un control adecuado del instinto sexual
*Ser honestos
*Ser generosos.
Niyama
Serian las reglas de conductas  personal los niyamas del yoga inducen a:
*La pureza
*La aceptación
*La disciplina
*La exploración del espíritu
*La entrega a lo divino.

Asana
La palabra Asana significa asiento o postura, cuando la gente piensa en el yoga generalmente lo asocia con esta rama relacionada con las posturas destinadas a mejorar la flexibilidad y el tono muscular. Sin embargo, en un nivel mas profundo, Asana es la expresión plena de la integración de la mente y el cuerpo. Un estado en el cual logramos ser conciente del flujo de la energía vital  a través de nuestro cuerpo.
Realizar asanas de manera conciente  es una manera de desarrollar la capacidad para actuar concientemente en todas las circunstancia de la vida.
Las posturas de yoga ofrecen un beneficio enorme  para el cuerpo y para la mente, ayudan a desarrollar el equilibrio, la flexibilidad y la fuerza, cualidades esenciales para una vida sana y dinámica
Hay una expresión yogui que parece inspiradora. “La flexibilidad infinita es el secreto de la inmortalidad”
A través de la práctica regular de las asanas de yoga cultivamos la flexibilidad y al mismo tiempo ayudarnos a liberar las toxinas acumuladas en el cuerpo que obstruyen el paso de la energía vital.

Pranayamas.
El prana es la fuerza vital, es la energía esencial que transforma la materia inerte en  seres biológicos  vivientes en evolución.
Beneficios de ambas cosas:  Yoga & Tango
- Ambas técnicas, responden a la naturaleza del cuerpo y sus movimientos.
Trabajan los mismos conceptos de alineación.
- Desarrollan el conocimiento profundo y sutil del cuerpo en movimiento.
- Buscan el origen de la energía y su dirección.
- Utilizan la respiración como apoyo del movimiento y cambios de dinámicas.
-  El  Yoga colabora en reequilibrar los desajustes que la vida cotidiana provoca en el cuerpo.
 
Además de Conciencia Corporal
Percepción sensorial
Fluidez  del movimiento
Relación peso
Control y uso de la energía corporal
Orientación
Imagen  interna
Tono muscular
Reflejo a los estímulos
Musicalidad Espacio Equilibrio
Plasticidad
Memoria.

Conclusión.

Yoga no implica una comprensión intelectual, sino la sabiduría que impregna cada célula de  nuestro cuerpo.
 El Yoga equilibra  las células constantemente y la práctica de la danza  nutre cada nueva célula con nueva información de equilibrio  salud, y armonía
El poder del Yoga unido con la alegría de la danza,  lleva adelante la armonía y sensualidad que cada uno de nosotros tiene adentro.
 

Bibliografía CONSULTADA.
Pro tango Perú  (Sitio Web)
Gestar Tango. “El TANGO, la MEDITACIÓN EN MOVIMIENTO,y la
EXPLORACIÓN DE RECURSOS PSICOCORPORALES”
Tango Arte nuestro. (Escuela  de tango  y artes integradoras)
El Albor del yoga  (BKS Iyengar)
Las Siete leyes espirituales de yoga  (Deepak Chopra David Simon)
 

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