Yoga Satyananda
Para lograr que se reduzcan las fluctuaciones de la mente, es necesario
reducir también las tensiones del cuerpo. Si sufrimos de dolencias
físicas, esto genera tensión y las tensiones en el cuerpo
provocan fluctuaciones en la mente. Los diferentes tipos de yoga
son los diversos caminos que, según cada personalidad, el practicante
puede seguir para lograr la meta del yoga. El camino de la acción
es el karma yoga, el del conocimiento, para los intelectuales, el jñana
yoga, el de la devoción, el bhakty yoga, y el mental es el raya
yoga, que también incluye las técnicas físicas de
hatha yoga.
El hatha yoga es el yoga físico, que incluye asanas, pranayamas,
mudras y bhandas. El laya yoga, el yoga de los chackras, trabaja con cada
centro psíquico, y orienta su practica en estimular cada chackra
en particular. El kundalini yoga trabaja para despertar la kundalini y
el mantra yoga utiliza estos sonidos para calmar la mente y armonizar el
cuerpo. Todos estos yogas están siempre combinados. Por ejemplo:
cuando realizamos hatha yoga, tocamos lo chackas en las posturas, por lo
cual estamos también practicando laya yoga, y estamos despertando
la kundalini, o sea también estamos practicanco kundalini yoga.
Esta suma de todos los tipos de yoga recibe el nombre de tantra yoga.
Todo el yoga que se practica hoy en día tiene aportes del tantra,
ya que es imposible separar el espíritu de la materia, y de esta
interconexión se ocupa la ciencia del tantra. La vida moderna nos
obliga a vivir en el mundo material y ocuparnos de cuestiones mundanas
como el dinero, el trabajo, etc. El aporte del tantra nos ayuda a encontrar
una vida espiritual dentro de la material para aprender a combinar las
dos armoniosamente.
Las tensiones pueden ser físicas, mentales o emocionales. Cada
tipo de tensión puede tratarse particularmente, sin embargo, están
todas conectadas, y tratándose un tipo de tensión colaboramos
en la disolución de las otras tensiones. Las tensiones físicas
crean tensiones mentales, las emocionales pueden crear tensiones físicas,
etc. Por lo tanto, buscando la armonía del cuerpo, la mente y el
espíritu se contribuye a eliminar todo tipo de tensiones.
Los vittris, las ondas de la conciencia, pueden ser: conocimiento correcto,
conocimiento incorrecto, memoria, sueño e imaginación. Generalmente,
la mente siempre se encuentra en alguno de estos estados, ya sea que estemos
despiertos o durmiendo. A través del yoga, se busca calmar
la mente para lograr de las ondas de la conciencia, (los vittris) cesen
y así podamos acceder hasta lo mas profundo del ser.
Los dos tipos de energía son: energía pranica
y energía mental. En el hatha yoga equivalen a los nadis ida y pingala,
o sistema nervioso simpático y parasimpatico. El exceso de energía
mental se debe a una excesiva actividad mental y provoca intranquilidad.
Con la actividad física, asanas y pranayamas aumentamos la energía
pranica.
Se pueden equilibrar ya sea aumentando la energía pranica a
través de asanas, pranayamas y meditación, o bien bajando
la energía mental a través de la concentración o la
repetición de mantras. Cualquiera actividad que contribuya a aumentar
una o disminuir la otra, o sea que estimule los nadis ida o pingala, contribuye
al equilibrio.
El camino de la renunciación (Nivritti Marga), lo siguen muy
pocas personas y en general son aquellos mas evolucionados, que han
logrado el desapego a todas las cuestiones de este mundo. Para ellos el
yoga no es necesario ya que su mente siempre esta en calma. Sin embargo,
la mayoría se mueve en este mundo, con sus problemas y objetivos.
Estas personas siguen el camino de Pravritti Marga. Ellas son las
que más necesitan del yoga, y este resulta de gran ayuda para resolver
sus problemas y lograr sus objetivos.
Si bien se recomienda practicar media hora por día (10 min.
de asanas, 5 de pranayamas y 10 de concentración) creo que también
depende de cada persona y de como se sienta en ese momento. Por ejemplo:
podemos levantarnos un día y sentirnos contracturados, y por eso
sentir la necesidad ese día de practicar mas asanas de lo normal.
O tal vez estamos en una etapa en la cual nos sentimos intranquilos o preocupados,
por lo cual podemos necesitar mas de la meditación que en otros
momentos. Creo que si bien es bueno tener una disciplina de practica, también
debemos escuchar a nuestro cuerpo y respetar lo que él nos pide.
El saludo al sol se recomienda para gente joven, ya es que es una serie
de posturas revitalizantes y benéficas para todo el organismo.
Las posturas básicas son: el diamante, de ahí el conejo,
para la espalda, luego torsión sentado, es buena para la columna,
pinza sentado y shavasana para la relajación. Yo personalmente cuando
realizo posturas en un tiempo reducido procuro realizar posturas en las
cuales la columna vertebral realice todos lo movimientos posibles: flexión
adelante, flexión atrás, flexión lateral, torsión
e invertidas; para mantener un buen funcionamiento del sistema nervioso
y en un buen estado de salud general.
Los pranayamas más importantes son nadishodhana o respiración
alternada, se inhala por izquierda, se exhala por derecha, luengo
se inhala por derecha, se exhala por izquierda, y así sucesivamente,
cinco veces.
Este pranayama equilibra los nadis ida y pingala, y los sistemas nerviosos
simpático y parasimpatico. Ujjayi es la respiración
larga y sonora contrayendo la epiglotis. Este sonido ayuda a mantener la
conciencia en la respiración, y que resulte más fácil
regularla, para que sea siempre suave, larga y uniforme.
Las personas de temperamento rajasico, que son intranquilas y les cuesta
calmar la mente, deben practicar técnicas de concentración
que les ayude a desarrollar la conciencia testigo, sin involucrarse con
los pensamientos. La repetición de mantras o antar mouna son buenos
para orientar la conciencia a un punto y evitar que se distraigan con pensamientos.
A las personas de temperamento satwico, equilibrado, les resulta más
fácil concentrarse. Aunque cualquier técnica resulta aplicable,
para ellos es conveniente practicar concentración en el entrecejo
y visualizaciones. Las personas de temperamento tamasico suelen adormecerse
durante la concentración, por eso es bueno que practiquen repetición
de mantras en voz alta, para mantener la conciencia alerta y evitar dormirse.
Para la meditación la posición con el talón en
el perineo es buena para evitar que se deprima el sistema nervioso. Durante
largos periodos de meditación la presión sanguínea
y el pulso tienden a bajar, por eso, con esta postura estimulamos el 1er
chacka y evitamos la depresión del sistema nervioso. Igualmente,
es importante estar cómodos durante la meditación. Podemos
apoyarnos contra una pared o cambiar de postura si sentimos adormecimiento
en las piernas. Aunque lo ideal es mantener esta posición, no sirve
sostenerla si estamos incómodos, ya que la incomodidad física
nos altera mentalmente y perturba nuestra meditación.
La diferencia principal entre las practicas de raja yoga y del tranta
es que en el raja yoga la mente se controla y en el tantra la mente se
deja libre. Por ejemplo, técnicas de concentración,
que dirigen la mente a un punto, pertenecen al raja yoga. Aquí la
mente es influenciada, mientras que en el tantra la mente se libera
para que simplemente observe sus actividades. La conciencia testigo y el
antar mouna son característicos del tantra.
Antes de practicar meditación es bueno limpiar el cuerpo físico
a través de las seis técnicas de purificación
llamadas shatkarmas (neti, dhauti, basti, nauli, tratak y kapalbati), y
de asanas. A mí, personalmente, siempre me resulto mucho más
efectiva la meditación luego de practicar asanas, ya que mi cuerpo
estaba mucho más relajado, y mi mente concentrada y preparada para
la meditación. A través de las posturas y las técnicas
corporales contribuimos al equilibrio de ida y pingala, y cuando estos
se encuentran en equilibrio surge shushuma, y logramos alcanzar el
estado meditativo con mas facilidad. Si bien podemos meditar sin antes
haber realizado hatha yoga, creo que para ello se requiere de un estado
mayor de evolución. Especialmente para los principiantes, el hatha
yoga resulta el método más efectivo para prepararse para
la meditación.
Antar mouna significa silencio interior. Simplemente se observa la
mente y sus actividades. Al principio los pensamientos son recurrentes
y la mente esta muy inquieta. Pero luego, así como cuando ingresamos
en un sitio con olor, al principio lo notamos y gradualmente nuestro olfato
se acostumbra y dejamos de percibirlo, de la misma manera cuando practicamos
antar mouna gradualmente la mente va perdiendo interés en los pensamientos
y fluctuaciones y de a poco se aquieta.
Al principio el mantra se repite en voz alta, luego se susurra y finalmente
se repite mentalmente. Repetirlo en voz alta ayuda a los principiantes
a mantener la concentración en el mantra. La mala se pasa con los
dedos pulgar, anular y el del corazón, siempre para adentro y cuando
se llega al final se invierte el sentido del collar, y se vuelve por el
mismo camino. El mantra se debe coordinar con la respiración, esto
ayuda a mantener la conciencia en la respiración fluida y uniforme.
También se puede observar o visualizar la llama de una vela. A través
de la repetición del mantra, el pasaje del collar y la visualización
de la vela capturamos los sentidos del oído, el tacto y la vista
respectivamente, lo que ayuda a la concentración y a que la mente
no se disperse con pensamientos.
El tantra se origino en la antigüedad, cuando el hombre
vivía mas cerca de la naturaleza, como una necesidad de evolucionar
espiritualmente como individuo y descubrir los poderes de la mente intuitiva,
accediendo a los niveles más sutiles de la conciencia. La palabra
tantra esta compuesta de dos palabras: tanoti (expansión)
y trayati (liberación). El tantra significa expacion de la mente,
de la conciencia, y liberación de la energía a través
de la materia. Lo espiritual se manifiesta a través de la
materia. El tantra estudia la conciencia pura (purusha), y la materia (prakriti),
y la conciliación de estas dos fuerzas.
Para el tantra, cualquier persona en cualquier circunstancia puede
desarrollar su potencial espiritual, ya que este es un valor que todos
poseemos y todos somos capaces de despertar, mas allá de nuestras
actividades y creencias. El tantra busca el desarrollo espiritual a través
de lo material, por lo tanto la vida en este mundo no es incompatible con
el tantra, este acepta todo tipo de religiones y hábitos.
Por el contrario, el raja yoga se basa en el retiro de esta vida, y considera
hábitos como comer carne o el sexo como impedimentos para la iluminación.
Kundalini significa hoyo y representa la energía dormida o el
potencial cerebral que todos poseemos pero que muy pocos logran desarrollar.
Se encuentra enrollada en mooladhar chakra y cuando despierta sube a través
de shushuma hasta el cerebro y los sectores de este que estaban adormecidos
despiertan. Nuestra percepción cambia y desarrollamos las
áreas mas profundas de nuestra conciencia. El kriya yoga puede considerarse
kundalini yoga ya que abarca técnicas que contribuyen a despertar
el kundalini. Cualquier practica con este fin es parte del kundalini yoga.
Durante los pranayamas, tomar conciencia de la respiración representa
también una técnica de meditación, ya que la mente
se concentra en el proceso respiratorio y evitamos que se disperse con
pensamientos. Además, mantenernos conscientes de la
respiración nos ayuda a regularla, y una respiración suave,
uniforme y fluida contribuye a la relajación física y mental
y al equilibrio cuerpo, mente y espíritu.
El bindu es el núcleo donde se concentra toda la materia. El
punto donde se manifiesta toda la creación. En los niveles
superiores es un punto en los centros psíquicos del cerebro, que
cuando explota, da lugar a experiencias espirituales. Cuando debido a las
emociones y pasiones el bindu cae a niveles inferiores, se manifiesta como
una gota de esperma u óvulo. Practicando sahajoli podemos retener
el bindu y evitar que por la explosión la energía se disipe
y libere por un medio sexual. Así podemos hacer que la energía
vuelva a ascender por shushuma hasta el cerebro, donde tienen lugar las
experiencias espirituales.
Las herramientas de percepción son cuatro: Manas, que es la
mente racional, la que se encarga del proceso de los pensamientos; buddhi,
es la inteligencia, la parte de la mente que se encarga del discernimiento
y las decisiones. Chitta, es la conciencia, encargada de la percepción
de los estímulos externos e internos, de los sentimientos y recuerdos,
que a diferencia de manas y buddhi, no es racional ni analítica.
Y finalmente ahamkara es el ego, la personalidad, que es la mascara con
la cual nos movemos en este mundo y que condiciona nuestros actos y pensamientos,
pero que es distinto de nuestra esencia.
Los velos que cubren el atman son maya, ilusión, y avidya, ignorancia.
Maya significa creer que vemos algo que en realidad no es así. Nuestra
percepción es diferente de la realidad, porque nuestra percepción
no es pura, esta condicionada por nuestro ego, por nuestros pensamientos.
Nuestra alma es pura e inmutable, nuestra esencia esta siempre feliz y
en paz, pero nos sentimos infelices porque nos identificamos con el ego
y creemos que somos nosotros los que sufrimos, cuando en realidad es nuestra
persona, que no es mas que una mascara que cubre nuestra esencia. Esto
es avidya, la ignorancia de creer que somos esa persona, que somos el ego.
Los tres tipos de conocimientos son: conocimiento sensorial,
cuando percibimos los estímulos a través de los sentidos.
Por ejemplo, sabemos si hace frío o calor a través del tacto,
sabemos el color de algo a través de la vista, etc. El conocimiento
intelectual es el que obtenemos a través de la mente racional y
analítica. Y finalmente, cuando logramos trascender los sentidos
y la mente, accedemos al conocimiento intuitivo, que es el conocimiento
mas desarrollado y puro.
El mantra puede revelarse en un sueño, a una persona psíquica,
o puede ser dado por un guru o alguien experimentado que sepa asignar un
mantra de acuerdo con las características de la persona. Los gurus
evolucionados asignan el mantra de manera intuitiva, pero esto puede ser
peligroso ya que un mantra mal asignado puede perjudicar a la persona y
producir efectos dañinos en lugar de benéficos. Igualmente
existen algunos mantras universales que cada uno, según su preferencia,
puede escoger, y evaluar individualmente que mantra le resulta mas apropiado.
Nosotros mismos podemos determinar cuando un mantra no es adecuado y elegir
cambiarlo, hasta encontrar el que más se adecue a nosotros, en caso
de no tener un guru que nos lo asigne.
A medida que evolucionamos en la practica de yoga y meditación
vamos trascendiendo los diferentes cuerpos o koshas. Esta es una evolución
de la conciencia. En el nivel principiante, anamayakosha, la conciencia
se encuentra a nivel superficial, por eso nuestra percepción se
limita a los sentidos. A medida que profundizamos la conciencia alcanzamos
pranamayakosha, el cuerpo pranico, manomayakosha, el cuerpo mental, vigñanamayakosha,
el cuerpo psíquico, y anandamayakosha, el cuerpo inconsciente de
la dicha. A medida que la conciencia alcanza los diferentes koshas vamos
experimentando nuevas percepciones; las experiencias psíquicas tienen
lugar cuando la conciencia alcanza vigñanamayakosha.
Yoga nidra significa sueño consciente. Es una practica que elimina
las tensiones físicas, mentales y emocionales. Durante el yoga nidra
se intenta prolongar el estado intermedio entre el sueño y la vigilia
por el que todos pasamos unos instantes antes de dormirnos. Prolongar este
estado sin caer en la inconsciencia, es decir relajados pero sin dormirnos,
es la manera más eficiente de eliminar todo tipo de tensiones y
es el momento en el que la mente se encuentra más receptiva, ya
que es un estado de introversión en el cual accedemos a niveles
profundos de conciencia.
El sankalpa es una resolución positiva que se imprime en la
mente subconsciente durante el yoga nidra, porque este es un momento de
mayor receptividad. El sankalpa nos ayuda a reestructurar la mente. Se
siembra la semilla del cambio al iniciar la practica y se riega al finalizar
repitiéndolo nuevamente. Durante el yoga nidra estamos libres de
tensiones y en un estado de profundización de la conciencia que
hace que el sankalpa atraviese las barreras de la mente consciente y se
imprima directamente en el subconsciente, de donde es mucho más
difícil de erradicar.
El samadhi es un estado en el que la conciencia se expande atravesando
el cuerpo fisico y mental hasta alcanzar lo mas profundo de nuestro Ser.
Es un estado de plenitud, donde no hay experiencia, ya que se transciende
el ego y los sentidos: desaparecen las diferencias entre lo que vemos,
lo que oimos, etc., todo se vuelve una misma cosa y nosotros nos volvemos
uno con todo eso.